第四局{一加一阅读会} 一+一阅读

超级版主组 花皮猫 7月前 4977

一加一阅读会
7天阅读成为习惯
活动规则
1、参与挑战者(认证会员)提交10张粮票与自己想阅读书报名,让自己更有阅读动力坚持。
2、活动期间每天阅读不少于30分钟,写一段超过30字的阅读感想或点评,每天晚上24点前将统一文字配图发于活动板块,并转发朋友圈或QQ空间裁图保存附贴于第2天主题下方。
3、若24点前没有按上述要求完成或没有完整的坚持到7天,则挑战失败,报名粮票归入奖池。
4、第8天为总结期,这是收获感悟的一天,将自我的收获用文字分享与大家。
5、成功坚持了7天,则挑战成功,并可以平分进入2+1阅读会。
活动奖励
最佳论文奖:现金(300RMB)一名
一等奖:现金(200RMB)一名
二等奖:现金(100RMB)一名
三等奖:现金(50RMB)一名
内容奖:现金(10RMB)一名
故事奖:现金(10RMB)一名
搞笑奖:现金(10RMB)一名
评分细则
评审分×60%+投票得分×40%=总得分
1、评审得分包括:

①发帖格式,结构完整性——15分

②主题帖子内对其他网友问题的回复及互动——15分
点评
知识性,对其他网友的帮助——15分
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网友点评
——15分
特别说明:若经网站认定为商业马甲帖的日记,评审得分为0。
2、人气投票方法评分标准(占40%):
①挑战期间,进行网络人气投票。
②同一用户名(IP)可对同一主题投1票,也可同时对多个主题投票。
③严禁刷票,刷票将视无效投票处理,网站有权将其删除或取消参赛资格。




活动时间
2018年02月25日—03月04日


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我要报名
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最新回复 (81)
  • 超级版主组 suarly 7月前
    0 引用 1
    我要参赛
    来自四川峨眉
    自由职业
  • 一级用户组 唐唐 7月前
    0 引用 2
    我要参赛
    来自重庆
    自由职业
  • 一级用户组 黄雨微 7月前
    0 引用 3
    我要报名
    我来自重庆
  • 游客组 游客 7月前
    0 引用 4
    我要读诗经
  • 一级用户组 Billy 7月前
    0 引用 5
    来自四川
    一枚学生
    想参赛
  • 一级用户组 冀冰荷 7月前
    0 引用 6
    我要报名
    我来自重庆
  • 一级用户组 米米 7月前
    0 引用 7
    我要报名
    来自福建
    职业销售
  • 一级用户组 安贝乔娜 7月前
    0 引用 8
    我要报名
    来自重庆沙坪坝
  • 一级用户组 黄雨微 7月前
    0 引用 9
    1+1七天读书分享,第四局第一天
    在上一次我们讲了印度的火车,今天我们来印度讲一讲长途大巴车。
    火车停在了一个叫做贾尔岗的地方,这里是当地的中心城镇,宽阔热闹。此时正是早上交通高峰时期,车水马龙。闻着空气中新鲜食物诱人的香味,大卫和普拉巴克,来到了公交车总站。
    拖着又重又大的行李,我们走过了一辆又一辆的bus,这样都过了半个小时,还是没有找到要坐的车。我不禁问道:每辆巴士前头不是都有标明开往哪里吗?
    普拉巴克说:对,没错。
    我:那,我们为什么还要一个一个问?司机开往哪儿呢?
    普拉巴克:因为并非每个标示写的都可靠。你知道吗?有些司机要去一些没人想去的地方,只有一些人住的小地方。因此他们摆上比较热门地方的标示。
    我:你是说他们摆上的标示,表示他们会开往很多人想去的大阵镇,但实际上他们会开去别的地方,会去那些没有人去的地方。
    没错。
    为什么?
    普拉巴克说说:因为这样那些想去热门地方的人就会上车,然后司机再说服他们改去不热门的地方,完全是为生意考虑。
    我:太离谱了。
    普拉巴克:你应该同情这些人,如果他们摆上正确的标识,会一整天都没有人上车,然后他们就会很孤单,也没有挣到钱。
    看到这里就想起了高速路公路没有通车的时候,我们这里的长途大巴。那个时候的长途大巴就是这样的,喊客线路很远,你上车的时候,他不一定要走那里,甩客的现象经常有发生。而且有的车子拉了人之后就在城里转圈,有些人为了图快捡便宜,上了车之后才发现上午就上了车,下午还在重庆城里转。
    虽然人很多目的地也不是终点,但是车辆上面的安排很有序。司机和助手询问上车的乘客,确定每个人要下车的地点,然后让他们上车。下车地点最远的乘客安排坐在最后面,行李,小孩,牲畜放在走道上,很快就堆到人肩膀的高度,最后每个设计做两个人的座椅都做了三名乘客。
    车辆限制48人,客车上装了70多名乘客,还有两三吨的货物,但是没有人在意,驶出城区后,司机竟能把车子开到每小时八九十公里。乡村公路高低不平,转弯又急又快,根本不减速,下车的时候,我嘴里念着感恩的祷文,心里怀着对生命脆弱的心体认。在一个破烂旗子挂在树枝上当标志的地方,我们下了车,等待着转车。
    再转车辆的司机经过地毯式的盘问,终于,让我上了车。我听到了他和普拉巴克之间的对话,他认为我脑子有毛病,而且,他故意的大声与普拉巴克说话,让车上的每一个人都听到:有一个外国人在他的车上。路途上,只要有行人,他就按喇叭,并且用手势向车后比,告诉路上的行人他的车上有一个外国人。这样,一个小时的车程,我们一共进行了两个多小时。
    车行两小时后又是步行的半个多小时,那么在这半个多小时以后,大卫又会有什么发现呢?
  • 游客组 游客 7月前
    0 引用 10
    第一天
    关关雎鸠,guān guān jū jiū
    在河之洲。zài hé zhī zhōu
    窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ
    君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú
    参差荇菜,cēn cī xìng cài
    左右流之。 zuǒ yoù líu zhī
    窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ
    寤寐求之。 wù mèi qiú zhī
    求之不得,qiú zhī bù dé
    寤寐思服。wù mèi sī fú
    悠哉悠哉,yōu zāi yōu zāi
    辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè
    参差荇菜,cēn cī xìng cài
    左右采之。 zuǒ yoù cǎi zhī
    窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ
    琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī
    参差荇菜,cēn cī xìng cài
    左右芼之。 zuǒ yoù mào zhī
    窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ
    钟鼓乐之。zhōng gǔ lè zhī
    最后这里的乐有的读lè有的读yuè
    有说lè的,解释为敲击钟鼓使她欢乐
    也有读yuè的作动词用,就是敲击钟鼓的意思
  • 一级用户组 米米 7月前
    0 引用 11
    一加一阅读会 第四局 第一天
    《明朝那些事》
    主要讲述的是从1344年到1644年这300年间关于明朝的一些事情,以史料为基础以年代和具体人物为主线,并加入了小说的写法和对人物的心理分析,以及对当时政治经济制度的一些评价。资料来源包括《明实录》《明通鉴》《明史》《明史记事本末》等20余种明代史料和笔记杂谈,虽然用了很多流行文学的描写手法和表现方式,但中文绝大部分的历史事件和人物,甚至人物的对话都是有史料来源的。
  • 一级用户组 黄雨微 7月前
    0 引用 12
    米米,689 said:我要报名
    来自福建
    职业销售
    不错的一本书,虽然原来看过现在忘,但是,整体来讲还是很不错。零零星星的,还有一些记忆。
  • 一级用户组 黄雨微 7月前
    0 引用 13
    美女,你写的内容贴上来。
  • 一级用户组 唐唐 7月前
    0 引用 14
    (一加一阅读会)第四局第一天
    由戴维·伯奇著的《14岁开始的哲学思维训练》是为中学生设计的哲学讨论,内容涉及西方哲学所探讨的各个方面,采用以故事提出问题的方式。内容涵盖四大部分:世界(它)、自我(我)、社会(我们)和他者(你),已经触碰到一系列经典的哲学命题,对少年读者来说颇具探究性且不失挑战性。
    书中所列的练习能够有效训练哲学思维,同时也能很好地引导、鼓励思考和辩论。作者鼓励老师们以聆听代替教导,将学生的思想及观点作为课程的核心内容;还为教学提供了大量的技巧和建议,帮助教师获得更好的效果。更重要的是,作者指出:教授哲学的目的并非为了传授技能;教授哲学的重点也不是知识。本书所提倡教育理念的基础并非教学,而是倾听:倾听的目的不是为了控制或纠正,而是进一步开阔学生的视野与思路。
  • 一级用户组 唐唐 7月前
    0 引用 15
    米米,707 said:一加一阅读会 第四局 第一天
    《明朝那些事》
    主要讲述的是从1344年到1644年这300年间关于明朝的一些事情,以史料为基础以年代和具体人物为主线,并加入了小说的写法和对人物的心理分析,以及对当时政治经济制度的一些评价。资料来源包...
    好书
  • 超级版主组 suarly 7月前
    0 引用 16
    中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教对于中国哲学的影响又是一个问题,可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。就因为对一切都怀疑,中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上,它得到欢悦——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单,毫无倦意,不为什么,就因为喜欢——细节往往是和美畅快,引人入胜的,而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无
    受过教育的中国人认为人一年年地活下去,并不走到哪里去;人类一代一代下去,也并不走到哪里去。那么,活着有什么意义呢?不管有意义没有,反正是活着的。我们怎样处置自己,并没多大关系,但是活得好一点是快乐的,所以为了自己的享受,还是守规矩的好。在那之外,就小心地留下了空白——并非懵腾地骚动着神秘的可能性的白雾,而是一切思想悬崖勒马的绝对停止,有如中国画上部严厉的空白——不可少的空白,没有它,图画便失去了均衡。不论在艺术里还是人生里,最难得的就是知道什么时候应当歇手。中国人最引以自傲的就是这种约束的美。 当然,下等人在这种缺少兴趣的,稀薄的空气里是活不下去的。他们的宗教是许多不相联系的小小迷信组合而成的——星相,狐鬼,吃素。上等人与下等人所共有的观念似乎只有一个祖先崇拜,而这对于智识阶级不过是纯粹的感情作用,对亡人尽孝而已,没有任何宗教上的意义。
  • 一级用户组 安贝乔娜 7月前
    0 引用 17
  • 一级用户组 安贝乔娜 7月前
    0 引用 18
    读书协议第229天:《这样开发客户就对了》张秀满
    分享:
    1.晚上跑(走)完步(路)回来继续翻书,然后根本就停不下来了,两天把这本书看完了
  • 一级用户组 Billy 7月前
    0 引用 19
    一加一阅读会 第四局 第一天
    《万历十五年》
    公元1587年,在中国为明万历十五年,论干支则为丁亥,属猪。当日四海升平,全年并无大事可叙,纵是气候有点反常,夏季北京缺雨,五六月间时疫流行,旱情延及山东,南直隶却又因降雨过多而患水,入秋之后山西又有地震,但这种小灾小患,以我国幅员之大,似乎年年在所不免。只要小事未曾酿成大灾,也就无关宏旨。总之,在历史上,万历十五年实为平平淡淡的一年。
    既然如此,著者又何以把《万历十五年》题作书名来写这样一本专著呢?
    1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年,在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事仲。这些事件,表面看来虽似末端小节,但实质上却是以前发生大事的症结,也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果,恰为历史的重点。

    由于表面看来是末端小节,我们的论述也无妨从小事开始。
    这本书中蕴含着作者提出的大历史观,与成语以小见大,见微知著相似。其实仔细思考,细节一直为人所重视,作为量变的一部分,充足的细节发展引起质变。当初事情细看没什么变化,往后总起来回看时,才发现总总蛛丝马迹对整个事态的影响。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 20
    1+1七天阅读分享第二天。
    昨天我们讲到下车之后半个小时的路程里,他们遇到了什么?那他遇到了什么呢?下面是他自己的描述。
    我满脑子一直想着一些事儿,一直困扰着我,是某种我似乎早就该知道或理解的东西,那念头蛰伏着,困扰了我大半个钟头,然后浮现在我脑海里,没有电线杆。那大半个钟头里,我没有看见任何电力标志,甚至远方也没有看见一根电线。
    你村子里有电吗?
    哦,没有。
    没电?
    没有,完全没有。
    我和他缄默不语有一阵子,我慢慢把视为不可或缺的电器,全部在脑海里关掉,没有电灯,没有电壶,没有电视,没有音响,没有收音机,没有音乐,我甚至没带随身听在身上,没有音乐我怎么活?
    我:没有音乐我怎么办?
    普拉巴克。:放心吧,我们村子里每个人都会唱歌。另外你知道吗?我们村里现在也有水了。
    我:现在有水,什么意思?
    普拉巴克:我是说村子里现在有一个水龙头。
    我:一个水龙头,全村?
    普:是的,每天下午两点,出水一个小时。
    我:全天一小时水……
    普:没错,是大部分日子,有些日子只出半小时水,有些日子完全不出水。不出水的时候,我们就回去,把井水表面的绿色东西刮掉,照样有水可用。
    说话间,两人来到村头,看到了普拉巴克的父亲,他的父亲和他有着一样迷人的微笑。三人坐着牛车,开始往村子里走,路的两边不时有人露出惊讶的表情来看。普拉巴克大声笑着说,你是21年来第一个造访我们村子的外国人,上一次是21年前来的一个比利时人。
    在一阵阵的欢呼声中,牛车进了村子,我们下车站在车边,行李放在脚边上,600个人围住了我们,窃窃私语,盯着我。没人开口。面对这么大群,等你开口说话,却又不懂你语言的陌生人,该说什么好呢?我看到了脚边背包里的一个小丑的帽子。是我的一位新西兰的朋友送的,在临上飞机前,他把这顶帽子送给我当幸运符,以资纪念,我一直塞在背包顶端的袋子里。
    这世上有种幸运,其实说穿了就是在最合适的时间,恰好置身在最合适的地点,有种灵感,其实说穿了,就是以正确的方式做正确的事,而人只有把野心,目的,计划完全抛掉,只有在大叹不妙的黄金时刻把自己完全放掉,才会有这么两种好事降临身上。我拿出了小丑的帽子,戴在头上,做出小丑的动作,开始左右摇头,晃动铃铛。
    我:hello各位乡亲,表演开始了。
    效果出奇的好,人们开始大笑起来,男女老少都上前来,拍我的肩膀,摸我的手,还有人轻抓我,轻抚我,我注意到普拉巴克的眼神是那样的喜悦。一阵后,他排开众人,挤到面前,籍此昭告,这个新奇有趣的外国人归他管。他终于开出一条路,把我送给她父亲的家。
    普:你该洗个澡了,坐了这么久的车,你身上一定不好受,请往这边走,我的姐妹烧好的水,罐子也备好水,可以洗澡了。
    我们大家都看过很多的印度电影和电视,那么我们是否知道真正的印度人洗澡是怎么洗的呢?
    那将会是一个很有趣的场景,现在大家可以开脑洞想一下下,明天我们来继续讲洗澡的故事。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 21
    中国人的一厢情愿
    但是仔细一研究,我们发现大家有一个共通的宗教背景。
    读书人和愚民唯一的不同之点是:读书人有点相信而不大肯承认;愚民承认而不甚相信。这模糊的心理布景一大部分是佛教与道教,与道教后期的神怪混合在一起,在中国人的头脑里浸了若干年,结果与原来的佛教大不相同了。下层阶级的迷信是这广大的机构中取出的碎片——这机械的全貌很少有人检阅过,大约因为太熟悉了的缘故,下层阶级的迷信既然是有系统的宇宙观的一部分,就不是迷信。
    这宇宙观能不能算一个宗教呢?中国的农民,你越是苦苦追问,他越不敢作肯定的答复,至多说:“鬼总是有的吧?看是没看见过。”至于智识阶级呢,他们嘴里说不信,其实也并没说谎,可是他们的思想行动偷偷地感染上了宗教背景的色彩,因为信虽不惰,这是他们所愿意相信的。宗教本来一大半是一厢情愿。
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 22
    一加一阅读会 第四局 第二天
    《明朝那些事》
    在饭桌上,朱元璋终于说出了他的来意,既然目前你们没有主,不如跟着我混,将来混出名堂有你们的股份。寨主页真是个实在人,马上就答应了。
    朱元璋非常高兴,可是他忘了中国人的习惯,酒桌上的话只能信一半,有时一半都不到。
    这句话让人明白:寨主骗了他,将来不会按照他说的做。寨主虽然直接就答应了,其实把朱元璋结结实实的忽悠了一回。
    人家后来估计会想当时实在应该签个合同的债主竟然骗了他!
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 23
    一加一阅读会 第四局 第二天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    疯癫
    神智正常只不过是善用了疯癫;清醒的生活只不过是控制了梦境。
    乔治•桑塔耶纳
    德国哲学家、心里学家弗洛姆于1955年出版《神智正常的社会》一书,将整个社会诊断为疯癫。他认为整个西方资本社会执着于获取金钱和利润,这是大规模精神疾病的症状。资本主义导致人际关系疏远,而疏离就是疯癫,因为精神健康的特点之一就是具有爱和创造的能力,人生的目标就是要热爱生命、充实丰富、头脑清醒。一个精神健康的人有爱、有理性、有信念,尊重自己与他人的生命。
    而疏离化这种体验是将自己异化为"外星人",他们没有把自己看作是自己世界的中心,不是自己行为的创造者,而是自己行为的奴隶。疏离者即脱离他人,也脱离自己,这样的人是不可能健康的,因为他们缺乏自我感。疏离者不快乐,会庆幸刚刚过去的这一天没有失败、未受屈辱,永远不会充满热情地拥抱每一个全新的日子,因为后者只有抱着"我就是我"的心态才能充分感受得到。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 24
    黄雨微,703 said:1+1七天读书分享,第四局第一天
    在上一次我们讲了印度的火车,今天我们来印度讲一讲长途大巴车。
    火车停在了一个叫做贾尔岗的地方,这里是当地的中心城镇,宽阔热闹。此时正是早上交通高峰时期,车水马龙。闻着空气...
    这车好能装
  • 一级用户组 安贝乔娜 6月前
    0 引用 25
    读书协议第230天:《财务自由之路》罗伯特·清崎
    分享:
    1.已经记不清是第几次看这本书了,不过才开年,圈里的一些朋友似乎最近对财务这一块特别感兴趣,所以今天把这本书再拿出来读一读。这是我看的紫色风暴系列中的第二本(第一本是《穷爸爸》),看到书名似乎很吸引人,其实书中的一些观念更棒哦
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 26
    一加一阅读会 第四局 第二天
    《万历十五年》
    本朝的制度,应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单,缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定,也要翻译成为道德问题,以至善或极恶的名义作出断语。在这种具体情况下,只有使全部文官按照“四书”的教导,以忠厚之道待人接物,约束自己的私心,尊重别人的利益,大事化小,小事化无,朝廷才能上下一心,和衷共济。要是官员们口诵经典中的词句,称自己为君子,别人为小人,在道德的掩盖下夺利争权,这就是把原则整个颠倒了。这种做法会导致文官集团的涣散,进而导致我们的帝国无法治理。这不必等到1620年万历的灵柩抬到大峪山下葬的时候才能明白,1587年申时行说的“自古国家未有如此而能长治久安者”,已经把这个道理说得十分清楚了。
    至今为止,其实社会主义法制体系依旧还在完善之中,中国人长期凭借道德说事。所以说,中国目前依旧是一个人情社会。
  • 一级用户组 安贝乔娜 6月前
    0 引用 27
    读书协议第230天:《财务自由之路》罗伯特·清崎
    分享:
    1.已经记不清是第几次看这本书了,不过才开年,圈里的一些朋友似乎最近对财务这一块特别感兴趣,所以今天把这本书再拿出来读一读。这是我看的紫色风暴系列中的第二本(第一本是《穷爸爸》),看到书名似乎很吸引人,其实书中的一些观念更棒哦
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 28
    Billy,729 said:一加一阅读会 第四局 第二天
    《万历十五年》
    本朝的制度,应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单,缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定,也要翻译成为道德问题,以至善或极恶的名义作出断语。在这种具体情况下,...
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 29
    风、雅、颂
    《风》又称《国风》,一共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有个别贵族。
    对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐,“雅”有“正”的意思,把这种音乐看作“正声”,意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通,夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为,《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇,分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的,有赞颂好人好政的,有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
    《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。其中《周颂》31篇,认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇,认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
    “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事,描述一件事情的经过。“比”是打比方,用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
    风雅颂赋比兴,称为诗经六义。
    葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。 葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。 言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 30
    上次说到我们今天要讲一下印度男同胞是怎么洗澡的,现在我们就来了解一下。
    穿过一道低矮的拱门,来到房旁的一个地方,这个地方是用三张挂着的榻榻米围起来的,扁平的河石铺成冲澡的地板,地上摆着三个温水罐。一条挖的平整的水沟,让污水排到屋后。普巴拉克告诉我,用铜壶来舀水淋身子,然后用肥皂洗,在他讲话的时候,我已经解开了靴子的带子,我把鞋子丢到一旁,迅速脱下衬衫,牛仔裤。
    普:林。(这是普拉巴克给我取的名字)。
    一声慌张的尖叫响起,普罗巴克一个箭步跳过两米来到我面前,他用双手努力想遮住我,然后极度惊慌的四处张望,看见浴巾在两米外的背包上,他跳过去,一把抓住浴巾,随即又跳回来,每跳一次都发出轻声的惊叫。哎呀,他拿起浴巾裹住我,惊恐的四处张望。
    普:你疯了,林,你在干什么?
    我:我想要,冲个澡。
    普:就像那样?像那样?
    我:你怎么了?你让我冲澡,带我到这里,我正要冲,你却像兔子一样四处蹦蹦跳跳。你是怎么了?
    普:你光着身子呢,也没穿衣服。
    我:我都是这样冲澡啊,我生气的说。莫名其妙,不知道他在害怕什么,他跑过来又跑过去,从不同的地方隔着榻榻米往里窥看。每个人都这样冲澡不是吗?
    普:不是,不是这样的。他回到我的面前,纠正我。绝望的表情,扭曲了他平常开心的笑脸。
    我:你们难道不脱衣服?
    普:对,这里是印度,没有人会脱掉衣服,连洗身体时也是一样,在印度没有人会光着身子。
    我:那……你们怎么冲澡?
    普:在印度,洗澡得穿内裤。
    不知道看到这段话的朋友有没有个相同的经历,那些去野游的,在外面宽阔地方游泳,同时又有异性在的时候,有没有过这种换洗衣服的小尴尬。[偷笑][偷笑]或者相同的经历,连人带衣服一起洗。[呲牙][呲牙]
    我:哦,那不就得了。
    说着,我卸下浴巾,露出我的黑色三角内裤。我:穿着内裤。
    只听“哎呀”一声尖叫。普罗巴克随着尖叫声跳到我的身边,拿起浴巾再次围住我。
    普:林,你那个不是内裤,只能叫内内裤。你要穿外内裤才行。
    我:外……外内裤?
    普:对,就像我的这样。
    他解开部分纽扣,让我看到你们穿的绿色短裤说:在印度男人随时随地都要在衣服里面穿一件外内裤,即使穿着内裤仍然在内裤外面穿上外内裤懂吗?
    不懂。
    普:那你在这里等着,我去给你拿外内裤,千万不要脱掉浴巾,拜托,千万千万不要,如果这里的人看到你没有违约金,他们会抓狂的。
    普拉巴克从他的胖子朋友那里给大卫拿来了两条足球短裤。而他的朋友之所以愿意拿两条裤子给他,是因为他告诉他的朋友,林在路上,把大便弄在了外内裤上。
    从准备上火车开始一直到村子里,这一路上大卫普拉巴克不是说大卫是弱智,就是说他是一个很笨的人,大便都要弄在裤子上,可即使这样,大卫并没有生气,因为普拉巴克一直在说你是好人,你是我最好的朋友。而大卫也把他当成了自己最好的朋友。
    就这样,大卫穿着衣服洗完了澡。最后用浴巾擦干后,用一种腰布缠在了腰上。腰布是块类似纱笼的长方形棉布,缠在腰上,长及脚踩,抓起腰部长边的两个角,绕过腰,塞进背后腰布的顶缘里面。裹着腰布,脱下湿短裤,换上干短裤,普罗巴克说,有了这种本事就可以公开冲澡,不至于冒犯到邻人。
    这种风俗是不是很奇特,虽然说它很奇特,但觉得他也很有讲究,很礼貌。既保护了自己的隐私,对别人也是一种尊重。
    其实在我们的生活当中,有很多的时候,各个地方都有自己的风俗习惯和要求,每一个人到了其他的地方,都应该尊重当地的风俗习惯。但是也不是每一个人都能够做到,我们经常在报道中能够看到有些人对其他民族以及风俗的冒犯,不仅给自己带来麻烦也产生了很不好的影响,想说的是:每一个人都应该尊重他人。尊重他人的习惯。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 31
    一加一阅读会第四局第三天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    时间
    大自然的每一个时刻都是新的;过去的一切全都被吞噬并遗忘,只有来着最神圣。
    拉尔夫•爱默生
    你认为世界有朝一日会毁灭吗?
    这是个哲学问题,同时也是个实际的问题,因为有证据显示地球将会在十几亿年后被太阳吞噬。不过你也可以用哲学观点来解释这个答案,看它是否符合更加宽泛的行而上学世界观。例如,你可以就这一答案这样提问:"有什么是会永远存在的吗?有没有一种定律表明一切都会有终结?"
    这个问题看上去或许过于复杂,但是有时候我们会有一些自发性的想法,若然事先无法预测,但一旦提出却相当具有启发意义。
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 32
    卷耳
    采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
    该诗是,一个人骑行在路上,怀念某人。以苍耳起兴,颇有丰厚之感
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 33
    张爱玲关于投胎是这样的见解
    中等的人都去投胎。下一辈子境况与遭际全要看上一世的操行如何。好人生在富家。如果他不是绝无缺点的,他投胎到富家做女人——女人是比男人苦得多的。如果他在过去没有品行,他投生做下等人,或是低级动物。屠夫化作猪。欠债未还的做牛马,为债主做工。离去之前,鬼们先喝下迷魂汤,便忘记了前生。他们被驱上一只有齿的巨轮,爬到顶上,他们惊惶地往下看,被鬼卒在背后一戳,便跌下来——跌到收生婆手中。轮回之说为东方各国所共有,但在哪里都没有像在中国这样设想得清晰,着实。屁股上有青记的小孩,当初一定是踌躇着不敢往下跳,被鬼卒一脚踢下来的。母亲把小孩摆着,拍着,责问:\"你这样地不愿意来么?\"
    法律上的麻烦
    犯了罪受罚,也许是在地狱里,也许在来生,也许就在今生——不孝的儿子自己的儿子也不孝,鞭打丫头的太太,背上生了溃烂的皮肤病。有时候这样的报应在人间与阴间同时发生。有人到地狱里去参观,看见他认识的一个太太被鞭打,以为她一定是死了;还阳之后发现她仍然活着,只是背上生了疮。
    拘捕与审判的法律手续也不是永远照办的。有许多案件,某人损害某人,因而致死,法庭或许把一切仪式全部罢免,让被害者亲自去捉拿犯人。鬼魂附身之后,犯人就用死者的声音说话,暴露他自己的秘密,然后自杀。比这更为直截痛快的办法是天雷打,只适用于罪大恶极的案件。雷神将罪名书写在犯人烧焦的背脊上。\"雷文\"的标本曾经被收集成为一本书,刊行于世。
    既然没有一定,阴司的行政可以由得我们加以种种猜度解释。所以中国的因果报应之说是无懈可击的,很容易证明它的存在,绝对不能证明它不存在。
    中国的幽冥,极其明白,没有什么神秘。阴间的法度与中国文明后期的法度完全相同。就因为它以人性为基本,阴司也有做错事的时候。亡魂去地狱之前每每要经过当地城隍庙的预审。城隍庙是阴曹的地方法院,城隍往往由死去的大员充任(像林黛玉的父亲林如海,在《红楼圆梦》里就做了城隍),而他们是有受贿的可能性的。地狱的最高法院虽然比较公道,常常查错了帐簿,一个人阳寿未满便被拘了来。费了许多周折,查出错误之后,他不得不\"借尸还魂\",因为原来的尸首已经不可收拾了。
    为什么对棺材这么感兴趣死后既可另行投胎,可见灵魂之于身体是有独立性的,躯壳不过是暂时的,所以中国神学与埃及神学不同,不那么注意尸首。然而为什么这样地重视棺材呢?不论有多大的麻烦与花费,死在他乡的人,灵柩必须千里迢迢运回来葬在祖墓上。中国的棺材,质地越好越沉重。制棺材的本意是要四人至六十四或更多的人来扛抬的,因此停灵的房屋如果失了火,当前的问题十分尴尬痛苦,死者的家属只有一个救急的办法,临时在地上挖个洞,将棺材掩埋妥当,然后再逃命。普遍的墓地力求其温暖干燥,假如发现墓里潮湿,有风,出蚂蚁,子孙心里是万万过不去的。于是风水之学滋长加繁,专门研究祖墓的情形与环境对于子孙运命的影响。
    对于父母遗体过度的关切,唯一的解释是:在中国,为人子的感情有着反常的发展。中国人传统上虚拟的孝心是一种伟大的,吞没一切的热情;既然它是唯一合法的热情,它的畸形发达是与他方面的冲淡平静完全失去了比例的。模范儿子以食人者热烈的牺牲方式,割股煨汤喂给生病的父母吃。这一类的行为,普通只有疯狂地恋爱着的人才做得出。由此类推,他们对于父母死后的安全舒适,关心到神经过敏的程度,也是意料中的事了。
    为自己定做棺材,动机倒不见得是自我恋而是合实际的远虑。农业社会中的居民储藏一切的生活必需品,都认为是理所当然的事。中国的富人常被形容为\"米烂陈仓\"。在过去,在一个较有余裕的时代,寿衣寿材都是家常必备的东西,总归有一天用得着的。
    斤斤于物质上为亡人谋福利,也不是完全无意义的,因为受审判的灵魂在投生之前也许有无限制的耽延。从前有过一番争论,不能决定过渡时期的鬼魂是附墓上还是神主牌上。中国宗教的织造有许多散乱的线,有时候又给接上了头。譬如说,定命论与\"善有善报\"之说似乎是冲突的,但是后来加入了最后一分钟的补救,两者就没有什么不调和了。命中无子的老人,积德的结果,姨太太给他添了双胞胎;奄奄一息的人,寿命给延长了十年二十年,不通的学童考试及格……好死与横死
    中国人对于各种不同的死有各种不同的看法。讣闻里的典型词句描摹了最理想的结束:\"寿终正寝\"。死因纯粹是岁数关系,而且死在正房里,可见他是一家之主,有人照应,有人举哀。中国人虽然考究怎样死,有些地方却又很随便,棺材头上刻着生动美丽的\"吕布戏貂婵\",大出丧的音乐队吹打着\"苏三不要哭\"。
    中国人说一个人死了,就说他\"仙逝\",或是\"西逝\"(到印度、释迦牟尼的原籍),又称棺材为\"寿器\"。加上了这样轻描淡写愉快的涂饰,普通的病死比较容易被接受了,可是凶死还是被认为可怕的。不得好死的人没有超生的机会,非要等到另有人遇到同样的不幸,来做他的替身。于是急于投生的鬼不择手段诱人自杀。有谁心境不佳,鬼便发现了他的可能性。如果它当初是吊死的,它就在他眼前挂下个绳圈,圈子里望进去仿佛是个可爱的花园。人把头往里一伸,绳圈立即收缩。死于意外,也是同样情形。假使有一辆汽车在某一个地点撞坏了,以后不断的就有其他的汽车在那里撞坏。高桥的游泳场是出了名的每年都有溺毙的人。鬼们似乎为残酷的本能所支配,像蜘蛛与猛兽。
    于我自己而言是不信宗教的,只是一种寄托吧。孤单的人开始寄托,以为这样就可以实现那些缥缈的愿望。但是我也可以对此做些了解,这也是中国的宗教。
  • 一级用户组 安贝乔娜 6月前
    0 引用 34
    读书协议第231天:《财务自由之路》罗伯特·清崎
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    1.挣钱需要什么?挣钱需要一个梦想、一系列的决定、快速学习的决心、正确利用你天赋的能力以及辨别出你的收入来自现金流象限的哪一部分的本领!
    2.那什么是现金流象限呢?简单来说,现金流象限代表获得收入或金钱的不同途径。E代表雇员,通过为另一个人或一家公司工作赚钱;S自由职业者,通过为自己工作而赚钱;B企业主,拥有能赚钱的企业;I投资者,从他们的各种投资中获利,也就是钱生钱。钱没什么不同的,但是挣钱的途径却截然不同!
    3.你能从任何一个象限中挣到钱,4个象限都可能富有,也可能贫穷,身边有太多这样的例子了,有打工苦了一辈子的,也有打工成了打工皇帝的,有做企业风光无限的老板,也有企业经营不下去跳楼自尽的老板,所以,现金流如此重要的原因是它区分了产生金钱的不同途径。
    望对各位有用,本周四将有一堂非常棒的财商学习课程,有时间的朋友提前联系我订票。[愉快][愉快][愉快]
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 35
    一加一阅读会第四局第三天


    万历十五年

    海瑞从政20多年的生活,充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重,也被人遗弃。这就是说,他虽然被人仰慕,但没有人按照他的榜样办事,他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神,但这种精神的实际作用却至为微薄。他可以和舞台上的英雄人物一样,在情绪上激动大多数的观众;但是,当人们评论他的政治措施,却不仅会意见分歧,而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论,就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则。

    海瑞,
    充分重视法律的作用并且执法不阿,但是作为一个在圣经贤传培养下成长的文官,他又始终重视伦理道德的指导作用。古往今来,依旧是道德在社会上占据着重要地位。海瑞,就是那个时代道德的代言人。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 36
    Billy,745 said:一加一阅读会第四局第三天

    《万历十五年》
    海瑞从政20多年的生活,充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重,也被人遗弃。这就是说,他虽然被人仰慕,但没有人按照他的榜样办事,他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲...
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 37
    1+1七天阅读分享,第四天。
    享用过美味的晚餐后,向普拉巴克的家人分发了礼物,我尽可能照实的回答了他们的问题,只是隐瞒了,我是一个逃犯,再也不能见到家人的事实。
    躺在椰子树材料制成的床上,我将度过我在印度乡村的第一个夜晚。普拉巴克和他的家人,邻居们担心我一个人背井离乡,来到陌生地方会感到孤单,于是决定在第一个晚上坐在我的旁边,在漆黑的夜里守在我身边,直到确定我沉沉睡去为止。
    这些人围坐在我的矮床边,我原以为在这么一群人的注视下是不可能睡着的,但几分钟后我竟开使神志迷离,漂浮在他们私语的浪潮上。
    我渐渐进入梦乡,我突然变得非常清醒,坠入回忆,想起我的女儿,父母,兄弟,想起我犯过的罪行,还有遭我背叛而永远失去的爱人。
    也许任何人可能都无法体会,直到那一刻我才真正领悟自己所做的错事和自己丢失的人生,但像那些持枪抢劫时,我有海洛因毒瘾时,我的念头,我的所作所为,乃至我全部的记忆。想起在受审和在牢狱的三年期间,那个时候我就应该已经知道,那些犯罪和刑罚会替自己家人和遭我持枪抢劫的人带来什么样的冲击,但那时候我对此一无所知,一无所感,我整副心思都在应付受罚,感受受罚,无心顾及到这一点。即使后来有一只手放在我的肩上,直到这一刻我才看到,感受到自己加诸别人的痛苦。而自己越狱,遭受通缉,成为赏金的追捕对象,四处逃亡躲藏,我仍未对造成我悲惨下半辈子的那些行径和后果,有明确,清晰而全盘地领会。
    直到我在这里,是的在这里,来到这个印度村子的第一个晚上,在恍恍惚惚飘荡于一隅隅私语之上,眼中满是星斗;直到另一个男人的父亲伸出手安慰我,把贫穷农民满是老茧的手放在我肩上,直到这一刻我才看到感受到自己所加诸别人的痛苦,我变成了什么样的人?我突然理解到自己内心多么渴求,多么缺乏爱,最后我终于了解自己为什么孤单。
    我不能回应,我的文化误我太深,教会了我所有不该教的东西,我因此一动不动的躺着,毫无反应。但心灵没有文化之分,没有国籍之分,没有肤色口音,生活方式之分,心灵永恒不变,心灵举世皆同,内心虽豁然开朗却悲伤满怀,只是心灵不可能平静。
    是的,一个人只有在没有压力,没有追击,完全放松的状态下,才有可能静下来,想想自己的过去,知道自己为什么走到现在这个样地步。只有真正的没有欲望,没有要求,简单,平静的生活,才能让内心得到真正的放松和解脱。只有那样的环境和处所,一个人才能知道自己真正想要的是什么。
    人之所以渴望爱,急切地追求爱,那是因为爱是治疗孤单,羞愧和悲伤的唯一解药。但有些情感藏在内心极深处,只有孤单能帮你寻回。有些不为人知的过往太难堪,只有羞愧能助你在过往的阴影下生活,有些事太让人伤心,只有心灵能替你呐喊,发泄那伤痛。
    我们每一个人在自己的生活当中,都有着只有自己才知道的不堪,伤痛,也许还有很多的故事,言语和过往,只能留给自己一个人。在某一天,让它成为永远的秘密。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 38
    关于就好死与横死
    中国人对于各种不同的死有各种不同的看法。讣闻里的典型词句描摹了最理想的结束:“寿终正寝”。死因纯粹是岁数关系,而且死在正房里,可见他是一家之主,有人照应,有人举哀。中国人虽然考究怎样死,有些地方却又很随便,棺材头上刻着生动美丽的“吕布戏貂婵”,大出丧的音乐队吹打着“苏三不要哭”。
    中国人说一个人死了,就说他“仙逝”,或是“西逝”(到印度、释迦牟尼的原籍),又称棺材为“寿器”。加上了这样轻描淡写愉快的涂饰,普通的病死比较容易被接受了,可是凶死还是被认为可怕的。不得好死的人没有超生的机会,非要等到另有人遇到同样的不幸,来做他的替身。于是急于投生的鬼不择手段诱人自杀。有谁心境不佳,鬼便发现了他的可能性。如果它当初是吊死的,它就在他眼前挂下个绳圈,圈子里望进去仿佛是个可爱的花园。人把头往里一伸,绳圈立即收缩。死于意外,也是同样情形。假使有一辆汽车在某一个地点撞坏了,以后不断的就有其他的汽车在那里撞坏。高桥的游泳场是出了名的每年都有溺毙的人。鬼们似乎为残酷的本能所支配,像蜘蛛与猛兽。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 39
    suarly,671 said:我要参赛
    来自四川峨眉
    自由职业
    画的好漂亮。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 40
    唐唐,739 said:一加一阅读会第四局第三天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    时间
    大自然的每一个时刻都是新的;过去的一切全都被吞噬并遗忘,只有来着最神圣。
    拉尔夫•爱默生 ...
    哲学是一门复杂的学科,学好了,不容易。
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 41
    一加一阅读会 第四局 第三天
    《明朝那些事》
    陈友谅听到这个消息后,愤怒掩盖了他所有的理智,他下令凡是抓到朱元璋的士兵和将领,就地处决!
    而朱元璋得知此命令后,却下了一道相反的命令,凡是抓到陈友谅军的俘虏,一律好好对待,然后放走。
    这两道命令的发布彻底断送了陈友谅的军心。。士兵们对陈友谅极其不满,纷纷逃亡。
    陈友谅在西岸等待了很久,与朱元璋大战三十余天,也没有等到任何机会,相反,他的士兵却是不断的减少,将领们也不再为他效忠。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 42
    饮水村刘德华,732 said:风、雅、颂
    《风》又称《国风》,一共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是当时当地流行的歌曲,...
    说了好久的时间风雅颂。今天终于明白了。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 43
    Billy,729 said:一加一阅读会 第四局 第二天
    《万历十五年》
    本朝的制度,应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单,缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定,也要翻译成为道德问题,以至善或极恶的名义作出断语。在这种具体情况下,...
    人情社会,没错。
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 44
    一加一阅读会 第四局 第三天
    《明朝那些事》
    陈友谅听到这个消息后,愤怒掩盖了他所有的理智,他下令凡是抓到朱元璋的士兵和将领,就地处决!
    而朱元璋得知此命令后,却下了一道相反的命令,凡是抓到陈友谅军的俘虏,一律好好对待,然后放走。
    这两道命令的发布彻底断送了陈友谅的军心。。士兵们对陈友谅极其不满,纷纷逃亡。
    陈友谅在西岸等待了很久,与朱元璋大战三十余天,也没有等到任何机会,相反,他的士兵却是不断的减少,将领们也不再为他效忠。
    这句话表明朱元璋的聪明,只要这么做就可以消弱他的能力,让他的士兵纷纷投靠他。
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 45
    一加一阅读会 第四局 第四天
    《明朝那些事》
    在张定边上演好戏后,丁普朗演了续集,他也率领自己的战舰冲向敌阵。此时正式自然张败退的时候,所以他的攻击带动了军队的士气,使得朱元璋能够撑到决战的时候。
    不过他的冲锋方面并不理想,与张定边不同,他是哪里人多就在哪里,勇则勇矣,却无效果,自己却吃了不少亏(身被十余创)。这就是名将之勇与匹夫之勇的区别。
    虽然他也向张定边上演好戏一样,但是他没有张定边聪明,他是往人多的地方攻击,他也许认为自己的力量很强大,可以把军队大部分击败,这就是普通人与聪明人的区别。
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 46
    樛木
    南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。
    在这篇诗中,我们也可以领略到《诗经》在赋、比、兴上的运用是非常丰富与恰当的。

      诗中第一、二句,使用了葛藟在樛木上缠绕的姿态,让人很轻易的联想到丈夫如参天大树般直立,是妻子依靠的支柱这样贴切的形象。于是,诗中便多了几分妩媚,几分柔情。那如大树般伟岸的新郎,严肃而刚强;而新娘子,柔弱如绕指柔,娇艳而甜美
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 47
    一加一阅读会第四局第四天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    艺术与现实
    我们如何区分舞者与舞蹈?
    叶芝(W.B.Yeats)

    1917年,美国独立艺术家协会刊登广告称将在纽约举办一次艺术展,主题为最新的现代艺术,展览不设评委和奖项,只有艺术作品,对参展艺术家的唯一要求就是支付金额很小的参展费。
    当时担任独立艺术家协会理事的法国艺术家杜尚决定参展。他去商店买了一个男士用的小便兜池,签上名字"R Mutt 1917",附上一个临时编造出来的地址,然后匿名发往独立艺术家协会参展,但是惨遭协会拒绝。
    虽然事先申明展览不设评委,但理事会还是决定专门开会讨论这件被命名为《喷泉》的作品。有些理事十分气愤,对此事态度强硬。虽然作者已按要求交了参展费,但理事会经过投票仍以极微弱优势决定拒绝作品参展,理由是该作品不登大雅之堂,不是艺术。杜尚并未透露《喷泉》是他的作品,被拒绝参展后便辞去了协会理事的职务。
    深入思考:《喷泉》是艺术吗?
    不雅之物能够成为艺术吗?
    艺术必须是善良、有道德
    的吗?
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 48
    卷耳
    采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 49
    一加一阅读会 第四局 第四天
    万历十五年
    和以前的各个朝代相比,本朝的宫廷开支最为浩大。紫禁城占地四分之三方里,各个宫殿上盖琉璃瓦,前后左右有无数的朱门和回廊,宫殿下面的台阶都用汉白玉石砌筑,真是极尽豪华。皇城环绕紫禁城,占地三方里有余。皇城内有驰道和人工开凿的湖泊,以备驰马划船和其他游览之用。建筑物除去皇家别墅之外,还有寺院、高级宦官的住宅。为皇室服务的机构,例如烤饼坊、造酒坊、甜食坊、兵胄坊、马房以至印书藏书的厂库也都集中在这里,使皇室所需的百物,都不必假手于外。各个厂库、寺庙、坊舍均由专任的宦官掌握,共有24个机构,习称二十四监。到万历初年,宦官的总数已逾二万,而且还在不断膨胀。最高级的宦官,地位可与最高级的文武官员相埒。宫女的数字,至少也在三千以上。为这些人的死亡所准备的棺木,一次即达2000口之多。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 50
    补图贴
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 51
    螽斯
    螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 52
    非人的骗子

    中国人将精灵的世界与下等生物联系在一起。狐仙、花妖木魅,都是处于人类之下而不肯安分,妄想越过自然进化的阶段,修到人身——最可羡慕的生存方式是人类的。因为最完全。有志气的动植物对于它们自己的贫穷愚鲁感到不满,不得不挺而走险,要得到一点人气,惟有偷窃。它们化作美丽的女人,吸收男子的精液。人的世界与鬼魅世界交豆叠印,占有同一的空间与时间,造成了一个拥挤的宇宙。欺软怕硬的鬼怪专门魍惑倒运的人,身体哀徽,精神不振的,但是遇见了走运的人,正直的人,有官衔的人,它们总是躲得远远的。人们生活在极度的联合高压下——社会的制裁加上荫曹的制裁加上无数的虎视耽既在旁乘机而人的贪婪势利的精灵。然而一个有思想的人倒也不必惧怕妖魅,因为它们的是一种较软弱、暗淡、冲薄的生存方式。许多故事说到亡夫怎样可怜地阻止妻子再嫁,在花轿左右呜呜地哭,在新房里哭到天明,但也无用。同时,神仙的生活虽然在某种方面是完美的,也还不及人生——比较单调,有限制。


    每个人对宗教的看法不一,无神论有神论者褒贬不一,而我们应该尊重彼此的意见
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 53
    1+1阅读会第四局
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 54
    一加一阅读会 第四局 第五天
    《明朝那些事儿》
    在朱元璋打败陈友谅后,他论功行赏,由于朱文正是他的侄子,立公又最大,所以他先问朱文正有什么要求,要封什么官。朱文正颇有些大将几人度,对朱元璋说,咱们是亲戚啊,你先封别人吧,我对这些没什么兴趣。
    朱元璋听了大喜过望,觉得自己的这个侄子真是个人才,识大体,顾大局,于是就把好的位置封给了别人,仍旧让朱文正来守江西。
    他哪里知道,朱文正是跟他客气客气的,就如同拍卖行里的叫价,他是等朱文正提高价钱,挽留他一下,说出如你一定不能推辞这类的话,没有想到朱元璋居然不抬价,直接敲了榔头。
    成交!
    朱文正的不满终于爆发了!守洪都是我功劳最大,论功行赏却没有我!他怎么想也想不通,整日借酒浇愁,还公然出外强抢民女,卖官赚钱。但这仍然不能让他达到心理平衡,每当他看到那些手下在应天这些富庶的地方耀武扬威,而自己只能守着江西,都会从心底里对朱元璋表示不满,当这种不满到达顶点,他就必然走向极端。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 55
    一加一阅读会第四局第五天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    信上帝
    当初赋予我们信仰的能力并非要我们区分正教与异教,而是要我们因信得生。
    威廉•詹姆斯(William James)

    英国著名演化生物学家理查•道金斯,虽然写了不少演化论著作,却以其宗教观点最为人所知。《上帝错觉》是他最为畅销的作品,销量最高达两百万册。他是坚定的无神论者且非常以此为傲,认为上帝是人们的幻想,而有这样的幻想正说明一个人的头脑是正常、健康的。
    以下是他评论宗教信仰的几段文字:
    如果有人想要相信上帝、复活兔、牙仙子之类的东西,那么他们就应该提供有关的证据。
    总的来说,人类的头脑都倾向于认定信仰是美德,认为这根本就不需要什么证据,只要躲到信仰背后就行:"别问我这个,你没有权利问我。这是我的信仰,这是很私人的事情,是我的事情。我只管相信,你必须尊重这个。"
    好吧,哟就是不尊重这个。我尊重的是那些基于证据的信仰。
    道金斯的观点很有可能会冒犯到一些人,所以最好让感到冒犯者有机会发泄一下心里的怨气,然后再开始讨论下面的问题。你可以这样简单的提问:"你们认为他说得怎么样?

    看完这段就我个人而言的话,我并不信上帝。也觉得这些是虚构出来的,并非真实存在的。但是有部分人是需要宗教信仰的,所以不管他是否真实存在,他已经存在我们的社会里。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 56
    一加一阅读会 第四局 第五天
    万一代名将戚继光在阳历1588年1月17日离开了人间,按照阴历计算,为万历十五年十二月十二日。如果这消息已为皇帝所获悉,则多半是出于东厂中秘密警察的劳绩,因为政府的正式档案中并没有提到这件事情。
    历十五年
    概括说来,武将领兵作战,和文官集团的施政原则在根本上是不能相容的。当社会和经济的发展不能平衡,冲突激化,以政治手段调剂无效,通常就会导致战争。有时候严重的天灾造成大面积的饥荒,百姓面对死亡的威胁,也会铤而走险,诉诸武力。但是我们帝国的文官,则一贯以保持各方面的平衡作为施政的前提,如果事情弄到动用武力,对他们来说就是失败的象征。他们具有一种牢不可破的观念,即上自国家,下至个人,不能把力量作为权威。如果一个地区有什么特殊的经济利益,那么就应当加以压抑而不是提倡。至于天灾足以引起战争,则尤为无知妄说,因为从道德观念来说,天下的事物无不可以共同分配,灾民的暴动,乃是小人犯上作乱的劣根性使然。

      但是就武将来说,他们所受到的训练和战争的经历却养成了和文官截然不同的气质。他们需要具备难确的选择能力和决心,着眼点在于取得实效而不避极端:冲锋陷阵,要求集中全力,对敌人的重点作猛烈打击;退守防御,考虑的是地形的险要和工事的完善,如不可守就要断然放弃;战斗胜利,就一心扩张战果,而不为其他问题而犹豫。在一般情况之下,他们把自己和部下的生命视为赌博场中的筹码,必要的时候可以孤注一掷。而大多数文官则以中庸之道为处世的原则,标榜稳健和平。武人在刀剑夫石之中立下的汗马功劳,在文官的心目中不过是血气之勇,即使克敌制胜,也不过是短暂和局部的成功而已。
    文人武士,统治者的工具而已。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 57
    上车啦
  • 一级用户组 安贝乔娜 6月前
    0 引用 58
    读书协议第232天:《财务自由之路》罗伯特·清崎
    分享:
    1.父母是孩子的老师,在财商领域里也一样。穷爸爸曾经是个成功的E,却要在S象限生存,然而富爸爸的生活方式和思维方式给了作者在黑暗时光里生活的希望。
    2.细微的差别变成巨大的不同。当然,一个象限并不比另一个好,每个象限都有优点和缺点,而学校并没有教我们在右侧象限获得成功所必备的许多技能,我们每个人各不相同,并且社会也需要有分别在4个象限工作的人来确保整个社会的经济稳定。
    3.本书看得比较慢,想慢慢去品读,其实年龄和经验的变化会导致一个人寻找获得成长、挑战、金钱回报和个人幸福的新方法,愿本书能够为您提供一些达到您自己目标的新观点。
    晚安罗![愉快][愉快][愉快][愉快]
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 59
    1+1期天阅读会分享第五天。
    我一直分享了很久这本书,书的名字叫项塔兰。那么它究竟是什么意思呢?今天我们将揭开“项塔兰”在印度语里究竟代表是什么意思。
    见过了乡亲们也认识了普巴拉克的父亲,与他一样是一个爱笑的人,但是,让大卫更加记忆深刻的是普巴拉克的母亲。
    他的母亲高而健壮,正值个人权利公众威望的顶峰。比他的父亲高出了一头,是经过相亲认识的,当时就是因为普拉巴克父亲的一个甜美的微笑,征服了她高傲少女的心。她娘家的家境比较好,读过书认字,嫁过来以后管理家中的财产。不到十年的时间就让家里变得富足。他在村里享有极高的声誉,除了将自己的家管理的好以外,还因为他带领全村的人民与来收大额保护保护费的土匪对着干,而拯救了整个村子和村民。
    在乡下的日子是悠闲的吃饭,睡觉,唱歌。一种笃定,是任何城市的体验都没有的。我的这份笃定感滋生于土地和耕种者可以互相交换,滋生于人与大自然合二为一。
    三个月后雨季来了。雨来得又凶又猛,刚刚感觉到雨点落下来,几分钟后已经变成倾盆大雨,雨一下,就下了七天七夜。当我第一个发现河水上涨,惊慌的跑回村子,告诉村民的时候,得到了他们的嘲笑。
    普拉巴克带着我来到河边,我看到了前几天村子通过抽签选出的六个人加三个老者,订在水中的九根木桩。那些木桩,是用来预测洪水泛滥上涨水位的,每个人预测的位置不同。有的木桩已经被淹没,有的木桩永远不会碰到水,原来这个村子里的人并不在意这些洪水,他们知道水能淹到哪些地方,哪些地方不能够被淹,那些淹不到的地方,就作为他们的居住地。
    雨中,我一个人站在河边,但是我想的是另一种河流,流贯全世界每个人的河流,不管我们来自何处,我们都有那条呵,那就是心和,心中的欲望之河。我这辈子一直在战斗,最后我成为战斗的化身,我真正的本性被凶狠的面目所掩盖,我的表情和肢体动作就跟其他的凶神恶煞一样,告诉别人:别跟我作对。
    但是,在这个村子里这不管用。这里没有人懂我的语言,没人懂我的肢体语言,他们不认识其他的外国人,他们当我是最和气的人,我成为了爱开玩笑的人,跟他们一起唱歌跳舞,开心大笑。
    就在我了解了烟水游戏木桩,是怎么一回事儿的这一天,普拉巴克的母亲告诉我,她着急了,村中的所有妇女开会,她决定给我取个新名字。他们认为我应该以哈瑞为姓,以普巴拉克的父亲,我的义父的名字作为主的中间名。妇女团判定我性情平和开朗,普拉巴克的母亲便决定以“项塔兰”作为我的名字。“项塔兰”在印度语里,是一位和平之人或天赐平和的男子。
    就这样我慢慢的变成了一个更好的人:项塔兰-基尚-哈瑞。
    中国有句老话叫,树挪死,人挪活。说的大概就是大卫这样状况。一个心地善良的人,一个本身并不坏的人由于各方面的原因做了错事,在合适的环境中,心底的这份善良会被重新唤醒,保持住这份善良,你会重新做回美好的自己。
    是得,“项塔兰”在印度之旅就是代表和平之人。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 60
    在村子里呆了六个月,大卫和普拉达克回到了镇上,在一个酒吧里喝醉了酒,被人痛打一顿身上的钱被抢光了,还好在普拉巴克一阵痛骂之后,抢匪给他留下了护照和手表。他当了手表,买了两个人回孟买的车票,余下的钱只够住两三天的旅馆。回到旅馆后,他用学习的马拉地语与和旅馆老板交谈,吸引了一对来印度旅游的德国情侣的注意。夜晚,德国男青年敲开他的房门,希望大卫能帮他和他女朋友买一点大麻,而不被警方发现。就这样,大卫有了一条新的生财之路,他开始做中间人,为他们换在黑市上换钱,买大麻。
    虽然可以挣到钱了,但是他面临的更大的一个麻烦护照到期了,而他不敢去续签,也不敢去外籍人士登记处。在他在街头被痛打之后普拉巴克让他向家里人要钱,他不敢,他说我没有亲人,因为这个时候他脑里闪现的是在澳大利亚坐牢的时候被狱警痛打,他不能回去,他不想再失去自由。
    大卫躺在床上被一阵敲门声惊醒,原来是普拉巴克带了两个朋友来看他,他们一起聊的很开心,两个朋友问了大卫他在农村的事儿,对这个城市的印象,喜欢孟买什么地方?正当大卫开心的邀请他们一起去喝茶的时候,普拉巴克打断了他说,我的朋友抢你,有更重要的事情告诉你。
    强尼:我们替你决定了,你是普拉巴克的好朋友,你搬来跟我们一起住,我们替你,找了个安身的地方。
    普:没错,林,有一户人家明天要离开,后天,那房子就是你的了。
    “ 但……但是……”我结结巴巴的说的,一想到贫民窟的生活就感到害怕,当时我跟普拉巴克一起走访贫民窟时候的回忆历历在目,露天的茅坑,臭味四溢,生活穷得让人难过,数万人集聚一地,狭促又杂乱,在我的记忆中那简直就是地狱,世界上最糟糕地方。
    普拉巴克看我犹豫,接着说道:你跟我们一块儿住会很快乐的,跟我们一起生活,几个月后,你就会跟那里的人一模一样,大家会认为你在贫民窟里住着好多好多年,真的。
    另一个年轻人刺子说,:那是你的安身之地,一个安全的地方,等你存够钱就可以搬走,我们的饭店,住宿是免费的。
    我们一同大笑起来,贫民窟的安装拥挤超乎想象,但住宿不用花钱,而且不用填C表,我知道那让我有时间思考,有时间打算未来,我接受了他们的建议。
    那个时候我还不知道,强尼和刺子,是贫民窟头头卡西姆派来的,他们是来调查我是否能够跟他们在一起居住。我自以为是的还不愿意去做,其实根本不知道那些简陋的小屋一屋难求,有许多人家排队等着住进去。而我住进去之后,就要还等一阵子才能够有别人才能有自己的家。
    他们说后天下午来接我,可是我突然想起来一件事儿,我对普拉巴克说,后天下午我们有约,会不会有冲突?
    普拉克说,有约?什么约?
    “ 那个……那个……站立巴巴。”我有气无力的回答。
    站立巴巴是虔心修行而行事疯狂率性的僧人,在郊区拜古拉线经营的一个大麻窝,数个月前普拉巴克带我参观孟买的黑暗面市,曾经去过哪里。而且他答应我要带卡拉一起去。
    普:好的,林,没问题,后天下午3点。很高兴你要和我们一起住贫民窟了。
    不知朋友们是否有耐心看到这里?不知看到这里的朋友们最有感慨的是什么?我觉得,最感慨的就是有了普拉巴克这样一个真正的朋友。一切都为对方着想,遇到困难也敢冲到前面,宁可自己挨打也要保护对方。这种人才是这一辈子真正的朋友,如果你有幸遇到,一定要珍惜。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 61
    来吧一起来
    1+1七天阅读分享,第六天。
    他们在村子里呆了六个月,大卫和普拉达克回到了镇上,在一个酒吧里喝醉了酒,被人痛打一顿身上的钱被抢光了,还好在普拉巴克一阵痛骂之后,抢匪给他留下了护照和手表。他当了手表,买了两个人回孟买的车票,余下的钱只够住两三天的旅馆。回到旅馆后,他用学习的马拉地语与和旅馆老板交谈,吸引了一对来印度旅游的德国情侣的注意。夜晚,德国男青年敲开他的房门,希望大卫能帮他和他女朋友买一点大麻,而不被警方发现。就这样,大卫有了一条新的生财之路,他开始做中间人,为他们换在黑市上换钱,买大麻。
    虽然可以挣到钱了,但是他面临的更大的一个麻烦护照到期了,而他不敢去续签,也不敢去外籍人士登记处。在他在街头被痛打之后普拉巴克让他向家里人要钱,他不敢,他说我没有亲人,因为这个时候他脑里闪现的是在澳大利亚坐牢的时候被狱警痛打,他不能回去,他不想再失去自由。
    大卫躺在床上被一阵敲门声惊醒,原来是普拉巴克带了两个朋友来看他,他们一起聊的很开心,两个朋友问了大卫他在农村的事儿,对这个城市的印象,喜欢孟买什么地方?正当大卫开心的邀请他们一起去喝茶的时候,普拉巴克打断了他说,我的朋友抢你,有更重要的事情告诉你。
    强尼:我们替你决定了,你是普拉巴克的好朋友,你搬来跟我们一起住,我们替你,找了个安身的地方。
    普:没错,林,有一户人家明天要离开,后天,那房子就是你的了。
    “ 但……但是……”我结结巴巴的说的,一想到贫民窟的生活就感到害怕,当时我跟普拉巴克一起走访贫民窟时候的回忆历历在目,露天的茅坑,臭味四溢,生活穷得让人难过,数万人集聚一地,狭促又杂乱,在我的记忆中那简直就是地狱,世界上最糟糕地方。
    普拉巴克看我犹豫,接着说道:你跟我们一块儿住会很快乐的,跟我们一起生活,几个月后,你就会跟那里的人一模一样,大家会认为你在贫民窟里住着好多好多年,真的。
    另一个年轻人刺子说,:那是你的安身之地,一个安全的地方,等你存够钱就可以搬走,我们的饭店,住宿是免费的。
    我们一同大笑起来,贫民窟的安装拥挤超乎想象,但住宿不用花钱,而且不用填C表,我知道那让我有时间思考,有时间打算未来,我接受了他们的建议。
    那个时候我还不知道,强尼和刺子,是贫民窟头头卡西姆派来的,他们是来调查我是否能够跟他们在一起居住。我自以为是的还不愿意去做,其实根本不知道那些简陋的小屋一屋难求,有许多人家排队等着住进去。而我住进去之后,就要还等一阵子才能够有别人才能有自己的家。
    他们说后天下午来接我,可是我突然想起来一件事儿,我对普拉巴克说,后天下午我们有约,会不会有冲突?
    普拉克说,有约?什么约?
    “ 那个……那个……站立巴巴。”我有气无力的回答。
    站立巴巴是虔心修行而行事疯狂率性的僧人,在郊区拜古拉线经营的一个大麻窝,数个月前普拉巴克带我参观孟买的黑暗面市,曾经去过哪里。而且他答应我要带卡拉一起去。
    普:好的,林,没问题,后天下午3点。很高兴你要和我们一起住贫民窟了。
    不知朋友们是否有耐心看到这里?不知看到这里的朋友们最有感慨的是什么?我觉得,最感慨的就是有了普拉巴克这样一个真正的朋友。一切都为对方着想,遇到困难也敢冲到前面,宁可自己挨打也要保护对方。这种人才是这一辈子真正的朋友,如果你有幸遇到,一定要珍惜。可是现在很多人都难以遇到这样的朋友,真正的遇到了,如果是一个自私的人,他也不会珍惜这个朋友。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 62
    恍恍惚惚又要结束了,不知不觉又是新的开始,喜欢找短的书看,这样不用拖拉。
    中国宗教衡人的标准向来是行为面不是信仰,因为社会上最高级的分子几乎全是不信教的,同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人,信徒多半采取消极态度,只求避免责罚。中国人积习相沿,对于责任总是一味地设法推卸;出于他们意料之外,基督教献给他们一只“赎罪的羔羊”,无代价地负担一切责任,你只要相信就行了。这样,惯于讨价还价的中国人反倒大大地动了疑。

    但是中国人信基督教最大的困难还是:它所描画的来生不是中国人所要的。较旧式的耶教天堂,在里面无休止歇弹着金的竖琴,歌颂上天之德,那个我们且不去说它。较前进的理想,把地球看作一个道德的操场,让我们在这里经过训练之后,到另一个渺茫的世界里去大献身手,对于自满的、保守性的中国人,一向视人生为宇宙的中心的,这也不能被接受。至于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫,这样无个性的永生也没多大意思。基督教给我们很少的安慰,所以本土的传说,对抗着新旧耶教的高压传教,还是站得佐脚,虽然它没有反攻,没有大量资本的支持,没有宣传文学,优美和平的布景,

    连一本经书都没有——佛经极少人懂,等于不存在。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 63
    一加一阅读会第四局第六天
    《14岁开始的思维训练》
    邪恶的本质
    邪恶一旦上身,不管你信与不信,它都会一直存在。
    弗兰兹•卡夫卡
    1961年4月11日,以色列政府在耶路撒冷将纳粹站犯艾希曼送上法庭,罪名是他把犹太人送至死亡集中营,根据计有超过三百万犹太人在这些集中营中被屠杀。
    在耶路撒冷,艾希曼并没有明显的黑暗动机,艾希曼所关心的是如何得到上级的器重和提拔,想要证明自己是一名出色的员工,工作尽职尽责、高效出色。艾希曼只不过是欠考虑,思想太过肤浅。
    对艾希曼的庭审持续了十四个星期,法庭最终判他死刑。
    思考问题:思考是否让我们成为更好的人?思考能够导致邪恶吗?
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 64
    一加一阅读会 第四集 第六天
    《明朝那些事儿》
    王保保经过了周密的准备和计划,带领了十万大军,向大都攻击,但在他心中,却有着两种打算。如果徐达不去救援,他就趁机攻下大都,迎接元顺帝归位;如果徐达来援,他就以逸待劳,设下圈套,伏击徐达。
    这是个万无一失的计划,无论徐达选择哪条路,他都是胜利者。
    可是徐达却选择了第三条路,一条让他哭笑不得的路。
    徐达在得到王保保进攻大都的消息后,冷静的分析了局势,他看透了王保保的打算,决心给他一个意料不到的惊喜。
    你不是要攻打大都吗?我就打你的大原!
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 65
    一加一阅读第六天
    万历十五年
     我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”,在那样的社会里,各种职业基本上出于世代相承。然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望,惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远,很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作,自奉俭的,积殊累寸,首先巩固自己耕地的所有权,然后获得别人耕地的抵押权,由此而逐步上升为他主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备,子孙就得到了受教育的机会。这其中,母亲和妻子的自我牺牲,在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来,考场内的笔墨,可以使一代清贫立即成为显达,其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉,接受者只是一个人或至多几个人,但其基础则为全体家庭。因此,荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任,保持休戚与共的集体观念。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 66
    补图贴
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 67
    桃夭
    桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 68
    1+1七天阅读分享,第七天。
    昨天我们说大卫要去看站立巴巴,也讲到站立巴巴是潜心修行至疯狂的人们,那么什么是站立巴巴呢?
    站立巴巴是誓愿此生不再坐下或躺下的男子。他们日日夜夜站着,永远如此,他们站着吃饭,站着大便,站着洗澡,工作,唱歌,甚至站着睡觉。睡觉时以吊带托住身体,让身体的重量,仍然落在双腿上,同时防止他们睡着后倒地。
    如此久站5到10年之后双腿开始肿胀。不得休息的静脉里血液流动的非常缓慢,肌肉变粗,双腿肿胀,腿已不像腿,表面分布着许多静脉曲张瘤,脚趾头从后而多肉的脚挤出,像大象的脚趾。接下来几年双腿会越来越瘦,到最后只剩下骨头和犹如薄薄涂上的一层皮,还有那像白蚁走过般萎缩静脉。
    那份疼痛永无休止,非常人所能忍受每一次下压都会从脚下传来如钉刺,如矛戳的痛,站立巴巴饱受苦难折磨,但他们绝非静止不动。他们摆动身子,轻柔舞蹈,不断左右换脚,凡是见过的人都为那动作而着迷,一如着迷于弄蛇人吹笛的手部动作。有些人十六七岁就发誓如此苦情,他们受到某种使命的驱使,就其他文化来讲,同样的使命驱使今天成为神父,拉比等,更多年纪大更大的男子遁世苦行,好为死亡和下一阶段的转世做准备。他们当中有商人,小偷,杀人犯,黑帮老大,乃至退伍军人,也有走过其他修行之路,而最后发誓成为站立巴巴的人。
    想必大家都听说过苦行僧,我们知道苦行僧就已经很苦了,他们没有钱财,没有除生活必需品之外的任何物品,他们衣食全靠出门来化缘。他们每天,所吃的化缘而来的食物,仅限于当顿当天够吃,决不允许有多余的留在第二天。他们从不坐车全靠双脚行走,风雨无阻,也不打伞。是对身体,意志,心理极大的考验。而站立巴巴比苦行僧有过之而无不及。每一个发誓成为苦行僧和站立巴巴的人,想必都经历过极大的痛苦而得到顿悟。
    一条狭长的通道两边站满了站立巴巴,其中人来人往的人们注意到了我和卡拉两个外国人,但是没有人过来跟我说话。
    突然,一声尖叫从后面传来,我回头向后望去,只见一名男子高高舞动着一把剑向我走来,我虽然不懂他在叫什么,但我知道他是要攻击我要杀我。我做好了格斗的准备,就在他要到跟前的时候,突然从旁边出来一个男子,伸腿绊倒了他并利落的下了他的剑,让其他人将他带走。那个男子又高又壮,有着又黑又浓的长发,在那个年代的孟买,长发相当罕见,穿着丝绸的衬衫。
    我做了自我介绍以后,就问了他的名字,知道了,他叫:阿卜杜拉塔赫里。
    站立巴巴大麻窟的参观就这样结束啦。
    回到城里,我告诉卡拉我就要搬去贫民窟了。
    车子在40分钟,后来到了居住地的附近,一条马路将人们分成了两个世界,右边,是贸易中心巨大现代,有空调的建筑,有七彩喷泉,还有斑斓的霓虹灯;左边,有7000间简陋的小屋,住了25000名城市最穷的人,没水,没电,没有卫生设施,没有确定的明天。
    我跟随普拉帕克走进了贫民窟,有外国人来的消息在贫民窟里传开,一大群小孩开始围住了我们。每间小屋都有人出来,站在门口,先是十几人,最后到了数百人,他们全神严肃的盯着我。他们知道,这里是安稳的栖身之所,从此,不会在受到比住贫民窟还悲惨的不幸。
    普拉巴克可带我来到一间小屋门前,大声对我说:这里就是你的家,林,进去自己瞧瞧。
    就这样,我在孟买有了一个属于自己的栖身之所。抛开了我所有的东西,所有的身份,所爱的人和事。
    故事越来越精彩了。一个住在孟买贫民窟里的外国。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 69
    一加一阅读会第四局第七天
    《14岁开始的哲学思维训练》
    怀疑论
    生命中那些无意义的废话总是以奇特的关联刺穿我们。
    华莱士•史蒂文斯(Wallace Stevens)
    1939年的一天,英国哲学家家乔治•爱德华•摩尔(G.E.Moore)在在大厅里做了举手演讲。他将自己的双手举过头顶,看了一眼自己的右手对观众说:"这是一只手。"他停顿了一下,然后望向自己的左手:"这是另一只手。"说完他把目光投向远方,不在再说话。几秒钟过去,突然整个大厅像充过头的气球一样炸裂开,人群哄堂大笑。观众全都是哲学家,有的叫喊说:"你说的不对!完全不对!"有的人陷入沉思。
    怀疑论对我们是否能够认识事物以及是否能够确知世界的存在提出质疑,摩尔在文章中质疑世界的存在就像质疑我们双手的存在一样荒谬。
    将时间往前推三百年,被后人称为"现代哲学之父"的苖卡尔用最极端的怀疑来测试自己的知识是否站得住脚,这就像是炸飞一栋建筑来测试其牢固程度一样。他想知道到底自己有什么是自己能够确知的,与此同时他也警告人们这样的事情一生中能做一次。
    苖卡尔最后得出结论:他能够确知的只有一件事,那就是"我思故我在",思想之外的一切都值得怀疑。
    苖卡尔认为,如果我们不信上帝的话,那么这些并非毋庸置疑,答案也并非理所当然。既然可以质疑世界的存在,那么世界也就可以是不可知的,我们唯一能够确知道的是:我们自己独特的思维是存在的,而除此之外的一切均不确定、均属未知(我们不能怀疑自己正在思考,因为怀疑本身就是一种思考)。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 70
    法律上的麻烦
    犯了罪受罚,也许是在地狱里,也许在来生,也许就在今生——不孝的儿子自己的儿子也不孝,鞭打丫头的太太,背上生了溃烂的皮肤病。有时候这样的报应在人间与阴间同时发生。有人到地狱里去参观,看见他认识的一个太太被鞭打,以为她一定是死了;还阳之后发现她仍然活着,只是背上生了疮。
    拘捕与审判的法律手续也不是永远照办的。有许多案件,某人损害某人,因而致死,法庭或许把一切仪式全部罢免,让被害者亲自去捉拿犯人。鬼魂附身之后,犯人就用死者的声音说话,暴露他自己的秘密,然后自杀。比这更为直截痛快的办法是天雷打,只适用于罪大恶极的案件。雷神将罪名书写在犯人烧焦的背脊上。“雷文”的标本曾经被收集成为一本书,刊行于世。
    既然没有一定,阴司的行政可以由得我们加以种种猜度解释。所以中国的因果报应之说是无懈可击的,很容易证明它的存在,绝对不能证明它不存在。
    中国的幽冥,极其明白,没有什么神秘。阴间的法度与中国文明后期的法度完全相同。就因为它以人性为基本,阴司也有做错事的时候。亡魂去地狱之前每每要经过当地城隍庙的预审。城隍庙是阴曹的地方法院,城隍往往由死去的大员充任(像林黛玉的父亲林如海,在《红楼圆梦》里就做了城隍),而他们是有受贿的可能性的。地狱的最高法院虽然比较公道,常常查错了帐簿,一个人阳寿未满便被拘了来。费了许多周折,查出错误之后,他不得不“借尸还魂”,因为原来的尸首已经不可收拾了。
    宗教或许是中国人的信仰吧,佛教道教是中国人的精神依托了吧。那些缥缈的不可实现的梦和难过的事,都用这些来寄托,然后寻求心安。我们也应该尊重所有人的信仰,有的是精神的信仰,有的的宗教的信仰。安东尼已看完这本短书。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 71
    解职归田23年以后,申时行在原籍苏州度过了他按中国习惯计算的80寿辰。万历皇帝已多年不见他的老师和首辅申先生,他特派专使赴苏州祝贺存问,随带纹银50两、绣蟒彩缎一匹、其他绸缎4匹作为贺仪。当时申时行的健康情况已经不佳,但仍然挣扎着北向行礼如仪。他在奏本里表示感谢说,祝贺寿辰的圣旨已经供奉保存,以为子孙传家之宝,银缎则全部壁还,因为他无颜接受这样隆重的礼物。他身为皇帝的蒙师和首辅,但是未能克尽自己的职责。如果不是这样,何至理应继承大统的皇长子到现在还没有在翰林院的官员那里就读?又何至京内外大量的缺官无人递补?据说,万历读完奏章以后感到怅惘,但仍然无意于接受这含蓄的劝谏。
    最后一天了,真是蛮快的。万历十五年,拉拉杂杂,依旧还是没有看透,虽然已经是第二遍,读书这件事情上,没有尽头•
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 72
    补图贴
  • 游客组 游客 6月前
    0 引用 73
    兔罝
    肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。肃肃免罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。
  • 超级版主组 suarly 6月前
    0 引用 74
    无神论的我一直坚信唯物主义思想,不过还是尊重每个人的信仰。这也是给国外人看的,把中国的宗教做了个概括吧。中国是个多宗教的国家 。中国大陆官方实行无神论宣传教育,
    中国宗教徒信奉的主要有佛教、
    道教
    伊斯兰教、天主教和基督教,中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。与此同时,中国也是世界上宗教发展较蓬勃的国家之一,其中尤以佛教、
    基督教新教
    道教在中国的信徒数量最为庞大。
    中国的宗教文化,有“儒道释”三教之说;一般的
    中国人,在
    祖先崇拜的基础上,都受到儒、道、释三教思想的影响,称之为中国民间信仰。现主要有佛教、
    道教、基督教等。
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 75
    一加一阅读会 第四局 第七天
    《明朝那些事》
    成为一个名将,就必须和仁慈、温和之类的名词说再见。他必须心如铁石,冷酷无情,当然历史上也有很多以仁出名的儒将,但请大家注意,他们的人是对士兵和老百姓而言的,对敌人他们比谁都冷酷。所谓仁不带兵,义不行贾,冷酷不是残忍,不是杀戮无辜的老百姓,而事
  • 一级用户组 米米 6月前
    0 引用 76
    一加一阅读会 第四局 第七天
    《明朝那些事》
    成为一个名将,就必须和仁慈、温和之类的名词说再见。他必须心如铁石,冷酷无情,当然历史上也有很多以仁出名的儒将,但请大家注意,他们的人是对士兵和老百姓而言的,对敌人他们比谁都冷酷。所谓仁不带兵,义不行贾,冷酷不是残忍,不是杀戮无辜的老百姓,而是坚忍。比如你的一个很好的朋友触犯了军纪,但你为了执行军纪,一定要杀了他,只有这样,你才能控制军队,即使他是你最要好的朋友,甚至是你的亲人,你也要这样做。
    这才是真正的冷酷。
  • 一级用户组 黄雨微 6月前
    0 引用 77
    1+1七天阅读分享,第八天,总结。
    七天阅读已经完成了七局,不想再说什么收获颇多,学会管理之类的面子话。不管怎么说,现在已经形成了习惯,每天都想着读书写字,发照片,发朋友圈。更主要的是,再一次读这本书的时候,发现了很多自己第一次没有注意的内容,没有注意的文字,也有了新的理解和感慨。让我们来一起加油吧。
    这本书第一部一共八章,讲的都是在印度开始阶段的生活,了解民俗,到各地参观,深入民间,上一次我们讲到,大卫已进入了贫民窟,从第五局的第一次开始,他将真正的从贫民窟开始他的印度生活,精彩而惊险的人生就此开始翻开新的一页。
  • 一级用户组 唐唐 6月前
    0 引用 78
    一加一阅读会第四局总结
    《14岁开始的哲学思维训练》
    我是谁?活著是为了什麼?人来自何处,又要往哪里去?为何不能只爱自己喜欢的人?为什麼会恋爱?
    学校和社会为什麼有这麼多规定?
    理想与现实真的完全相反吗?
    宇宙的尽头到底是什麼样子?
    人类在进步吗?进步又是什麼?
    善恶与苦乐有何关系?真正的自由是什麼?
    不论什麼年纪,每个人心中都会有这样的疑问,需要哲学的慰藉与指引。
    然而,当你翻阅浩瀚的哲学书籍,映入眼帘的却多是陌生的名词,以及难以理解的论述,让你看得一头雾水。难道哲学真的如此深奥艰涩?
    其实,哲学也可以很亲切。本书透过青少年即能明瞭的笔调,以日常生活的事物为例,循序渐进地引导你思索各种人生问题,让你具备灵活思考的能力,优游於哲学思维的天地。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 79
    一加一阅读会
    万历十五年
    孔孟之道战胜了诸子百家的理论,从汉朝开始,就成为统治全国的指导思想。时代愈是往前发展,统治者对它的依赖程度也愈大。到10世纪以后,也就是唐宋两代,中国经历了一次巨大的变化:经济的重心,由华北旱田地带移至华中和华南的水田地带。随之产生的显著后果,则是内部的复杂性相继增加。官僚阶层过去为豪门大族所垄断,至此改变而为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量,文官政治确立为统治帝国的原则。这种多方的改变,使集权的中央政府不得不创立新的哲学理论,以维系社会上成千成万的优秀分子,即读书的土人。这些土人就是绅士阶层,和以前的门阀士族比较,人数多,流动性大,生活面和知识面也远为广阔。以此,儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要,而必须掺和理智上的新因素,才能适应于新的环境。
  • 一级用户组 Billy 6月前
    0 引用 80
    补一张图
  • 超级版主组 花皮猫 6月前
    0 引用 81
    @所有人
    感谢大家对本次活动的支持与参与。以下是本次活动得奖名单
    最佳论文奖:黄雨微
    ①发帖格式——12分
    ②互动互动——12分
    ③知识性——11分
    ④分享——15分
    人气投票——30分
    总分:80分
    一等奖:唐唐
    ①发帖格式——12分
    ②互动互动——11分
    ③知识性——11分
    ④分享——15分
    人气投票——30分
    总分:79分


    二等奖:suarly
    ①发帖格式——12分
    ②互动互动——8分
    ③知识性——10分
    ④分享——8分
    人气投票——30分
    总分:76分


    三等奖:Billy
    ①发帖格式——10分
    ②互动互动——8分
    ③知识性——11分
    ④分享——15分
    人气投票——30分
    总分:74分


    参与奖:米米 饮水村刘德华 安贝乔娜
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